Specifičnost yagových vizí

Harmalové alkaloidy, ať už samotné nebo doprovázené látkami typu DMT, fascinovaly jak psychology, tak i všechny ostatní svým nezvykle konzistentním výskytem konstantních obrazů. Velmi často to bývají vize tygrů, hadů a nahých žen (frekventovaně černých); když se pije ayahuasca bez přísad, zdá se, že dominantní barvou je modrá. Přestože tento materiál vnitřních obrazů není univerzální, objevuje se pravidelně, občas děsí a úzce souvisí s archetypální symbolikou, která tak fascinovala Carla Junga. Když Naranjo v psychoterapii dával harmalin a harmin lidem z města (kteří nikdy v džungli nebyli), zjistil, že mnohé z vyvolaných představ mají co dělat s hady, pantery, jaguáry a ostatními velkými kočkami. Opakovaný výskyt těchto obrazů ho dovedl až k úvahám o možném působení harmalinu na "kolektivní nevědomí".

Antropolog Michael Harner patří mezi ty, kteří prohlašují, že to, co Indiáni popisují, osobně viděl. Poté, co se "propochyboval" rokem výzkumu mezi Indiány Jivaros na Amazonce v Ekvádoru, o čtyři roky později se vrátil a nechal se yagé "zdrogovat" u jiného kmene. Marlene Dobkin de Riosová líčí jeho zkušenost:

Po několika hodinách od vypití nápoje zjistil Harner, že se nachází, byl bdělý, ve světě za hranicemi svých nejdivočejších snů. Setkal se s ptakohlavými lidmi, stejně jako s drakovitými bytostmi, které mu vysvětlily, že jsou pravými bohy tohoto světa. Využil služeb pomocných duchů, když se pokusil proletět nejvzdálenější kouty galaxie. Zjistil, že se dostal do transu, ve kterém se i to nejvíce nadpřirozené zdálo být naprosto v pořádku, a pochopil, jak antropologové, včetně jeho samého, hluboce podceňují vliv drogy na domorodou ideologii...

Michael Harner a Claudio Naranjo udělali hodně pro popis "konstant" yagových a harmalinových vizí svými samostatnými esejemi, uvedenými v práci "Hallucinogens and Shamanism". V zásadě stejný příběh se objevil ve Furstově knize Flesh of the Gods, kde Gerardo Reichel-Dolmatoff psal o Indiánech Tukano ze západní Amazonky v Kolumbii. Jedná se o tytéž původní obyvatele, u nichž Spruce užívání yagé pozoroval vůbec poprvé. Koch-Grunberg znovu popsal jejich yagové praktiky o půl století později:

Podle toho, co mi Indiáni řekli, vypadá všechno větší a hezčí než ve skutečnosti. Domy se jeví jako obrovské a nádherné. Zjevuje se mnoho lidských postav, především ženských. Zdá se, že erotika v tomto opojení hraje zásadní roli. Kolem sloupků u domů se ovíjí obrovští, mnohobarevní hadi. Všechny barvy jsou zářivě jasné...

Tukanové dosud žijí v relativní izolaci. Reichel-Dolmatoffa zaujaly jejich obrazové malby na průčelích domů, chřestítkách a bederních rouškách z kůry. Domorodci tvrdili, že tyto vzory viděli během yagového opojení. V letech 1966-1967 byly souboru mužů, kteří se často pití nápoje účastnili, nabídnuty listy papíru a dvanáct barev pastelek na výběr. "Muži projevili o kreslení velký zájem i schopnost se na tento úkol koncentrovat a nad každou kresbou strávili jednu až dvě hodiny." Mezi barvami, které spontánně vybrali, figurovaly "výhradně červená, žlutá, modrá a jen zřídka je doplňovali o nádech kaštanově hnědé". Určité prvky se pravidelně opakovaly. Uvádíme Reichel-Dolmatoffův seznam dvaceti prominentních motivů:

1. Mužské pohlavní orgány, 2. Ženské pohlavní orgány, 3. Oplodněná děloha, 4. Děloha jako chodba, 5. Kapky spermatu, 6. Kánoe Anakonda, 7. Frátrie, 8. Skupina frátriů, 9. Rodová linie, 10. Incest, 11. Exogamie, 12. Vyřezávaná skříňka, 13. Mléčná dráha, 14. Duha, 15. Slunce, 16. Růst vegetace, 17. Myšlenka, 18. Trůn, 19. Chřestítko, 20. Špička na cigaretu

"Rajská zahrada", společně s dalším obrazovým materiálem, jsou pro yagé mnohem specifičtější než jakékoli obrazové motivy pro LSD, meskalin nebo psilocybin. Tato téměř dokonalá univerzalita mnoha yagových vizí nasvědčuje tomu, že se b-karboliny oproti jiným psychedelikům podstatně více přibližují modelu "čistého prvku" na periodické tabulce vědomí. Na absolutní "čistotu" ale b-karboliny aspirovat nemohou, protože je provází řada negativních vedlejších účinků.